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ldquo;无我”时，就不会再被贪嗔痴三毒所惑，而体悟诸法自性本自空寂，一切诸法皆是因缘和合的假名而已，无有真实自性可得。于一切法随缘不变、不变随缘，自由自在任意无碍。
其实要得到真正的&...
理净法师答
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061677728.html
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还是我们的内在身心，都找不到常恒不变的、能够自在超越的主宰者，由此可知，世界上根本没有不变的、能自我主宰的“实我”存在，因此佛教讲诸法无我。既然是没有我，那么万事万物究竟是依...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110777962.html
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如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。
不过，虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17584280411.html
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怨恨”是那么的难，更何况是“宽容”。
说到“怨恨”，我们知道“怨恨”必须依附在一个固定不变的实体时，才能显示出怨恨的意义。我们之所以感觉到有“怨恨”，那是因为，我们强烈的执著有一个“我”在受到...我们的“心”在感觉受侮辱、伤害、杀害，是我们的“心”在怨在恨。但是，什么足“心”呢？“心”有固定不变的实体吗？“心”是永恒的吗？当我们说“心”时，其时并没有—个实质不变且永恒的主体叫“心”，因为“心”是...
胡若兰
|宽容|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2158163397.html
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而且不怕受潮、不易磨损，字迹经久不变。历史上，所有的贝叶经都要统一保管在佛寺里的藏经阁（傣语称“林坦”）里，由佛爷、和尚严格看管。
在傣族地区，用贝叶记录的经书达8.4万多部，其中不仅有大量的...
新华网
|贝叶经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1445443454.html
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有播种必然有收成，这是千古不变的因果定律。
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无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|布施|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1059329965.html
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问：能不能简单地告诉我放生的道理？
圆因法师答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08525211487.html
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如本法师答：这是江湖浪子的口头禅，也是他们的肺腑之言，这两句话听起来很爽快，很合乎人们的口味，意思就是说，我杀掉你，若我也被杀，投胎人道，二十年后又是男子汉一条。但是实际上却隐藏著无限的错谬，这在佛门中叫做常见，何谓常见呢？就是人死亡后来生再当人，不会投生他道，仅限生于人道而已！永远不变的当人，这种论调叫做常见。
反问一句话：杀人造业，还可当人，那么猪谁来当呢？杀人造业，地狱饿鬼谁来当...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812075.html
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如本法师答：权实二教，就是权教与实教的结合称谓。
适宜于一时的教法叫做权，众生(梵语bahu-jana)根机未成熟，由浅入深，逐渐使人觉悟的教法，种种权宜方便，称之为权教。
究竟而不变的教法，叫做实，修行的根机能成就无上大法，即直说究竟妙理，立刻就能使人觉悟的教法，称之为实教。
弥陀经是权教之法，乃佛因实施权的大方便法门，娑婆(梵语saha)五浊恶世，众生鲁钝，福薄慧浅，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212385.html
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曰无始，何能再说无始以前。中阴身成佛一语，更是误会，中阴乃生死之过渡身，何能成佛，法身是性体，应化是相用，应化依乎本体，如日光而依日体。‘不变’是性体之如如，‘随缘’是相用之玄玄，自无只法身而无应化之...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html